Объективный идеализм утверждает, что существует некая высшая реальность за пределами материального мира. Является ли она подлинной или иллюзорной? Этот вопрос веками волновал философов.
Истоки объективного идеализма
Идея о существовании нематериальных сущностей зародилась еще в древних религиях и мифологии. Люди верили в духов, богов, которые управляют миром. Философы пытались рационально объяснить эти верования.
Одним из первых был Платон с его теорией мира идей. По Платону, все вещи в нашем мире являются лишь отражением вечных и неизменных идей. Например, за каждым столом или стулом стоит идеальная модель «Стола» или «Стула». То есть реальность духовна по своей природе.
Другой представитель античного идеализма — Пифагор. Он считал числа и гармонию математических отношений лежащими в основе мироздания. Знаменитое «Все есть число» означает, что подлинная реальность — это абстрактные идеальные сущности.
Объективный идеализм в философии Нового времени
В новой истории объективный идеализм развивался преимущественно в русле немецкой классической философии.
Наиболее ярким его представителем был Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831). По Гегелю, в основе всего существующего лежит Мировой Дух (Абсолютная Идея), который постоянно развивается диалектически от тезиса к антитезису, а затем к синтезу на более высоком уровне.
Таким образом, весь мир, по Гегелю, представляет собой эволюцию Абсолютного Духа, стремящегося к самопознанию. А материальные вещи — это лишь конкретные проявления, «овеществления» идеальных сущностей. Например, чувство справедливости или государство — это объективация нравственных императивов.
Еще один видный немецкий идеалист — Артур Шопенгауэр (1788—1860) видел первооснову бытия в слепой безликой Воле (Wille). Эта таинственная сила заставляет все сущее двигаться, расти, размножаться, бороться, стремиться к чему-то. По сути, Воля Шопенгауэра — это древний рок или моира, которым подчиняются люди и боги.
Объективный идеализм
Итак, объективный идеализм зиждется на вере в некую высшую реальность — мир идей, Абсолютный Дух или Волю. Эта метафизическая сущность первична по отношению к материальному миру. Она задает ему онтологические рамки и систему ценностей.
Однако встает вопрос: насколько обоснована эта вера? Не является ли объективный идеализм всего лишь иллюзией, порожденной стремлением человека к возвышенному и трансцендентному?
Скрытая реальность или человеческие фантазии?
Сторонники объективного идеализма убеждены, что их учение раскрывает подлинную реальность, стоящую за видимым миром. Однако скептики заявляют, что все эти высшие сущности - плод воображения и желаний человека.
Действительно, разные эпохи и культуры по-своему представляли трансцендентный мир. Для христиан - это Царство Божие. Для индуистов - поле кармы и реинкарнаций. У Платона - мир вечных идей. Так много образов, не похожих друг на друга!
Возможно, каждая религия и философия проецирует в метафизическую реальность свои представления? Тогда объективный идеализм - это всего лишь попытка возвысить человеческие идеалы и ценности, придав им универсальное значение.
Преодоление противоречий
С другой стороны, сторонники объективного идеализма утверждают, что за внешним многообразием скрывается внутреннее единство. Разные религиозно-философские системы - это лишь разные имена и образы для обозначения единой трансцендентной реальности.
Например, немецкий философ Фридрих Шеллинг (1775-1854) в своей "Философии Откровения" утверждал, что языческие, иудейские и христианские представления в своей глубине едины. Различны лишь формы, но не содержание.
Таким образом, универсальная трансцендентная реальность преломляется в разных культурах по-разному, порождая многообразие представлений. Но единство не отменяет многообразие.
Познание скрытой глубиной реальности
Однако вопрос о природе трансцендентного мира остается открытым:
- Это некое единое духовно-информационное поле с коллективным бессознательным?
- Или разум эволюционирующих вселенных в бесконечном мультиверсуме?
- Или проявление божественной воли?
Любые гипотезы остаются недоказуемыми или опровержимыми с позиций материализма и позитивизма. Поэтому глубинная реальность может быть познана лишь интуитивно, через измененные состояния сознания или мистические прозрения.
Тогда вопрос о скрытой реальности или иллюзии переходит из научно-философской плоскости в духовно-экспериментальную. Это вопрос личного духовного поиска, который может иметь совершенно разные ответы для каждого.
