Естественное и позитивное право: современные подходы
За последние десятилетия концепции естественного и позитивного права претерпели существенные изменения. Каково их соотношение сейчас и насколько они отвечают вызовам современности?
Исторические корни естественного и позитивного права
Идея естественного права берет свое начало еще в античности. Ее основоположниками считаются древнегреческие философы Сократ, Платон и Аристотель. Они полагали, что существуют общие принципы справедливости, вытекающие из разумной человеческой природы. Эти принципы должны лежать в основе позитивного законодательства полисов.
В средние века идея естественного права получила развитие в трудах Фомы Аквинского, который обосновывал божественную природу такого права. Считалось, что оно является отражением вечного закона, установленного Богом.
Особое значение концепция естественного права приобрела в эпоху Нового времени. Мыслители, такие как Гуго Гроций, Томас Гоббс, Джон Локк, развивали идеи о неотчуждаемых правах и свободах человека, которыми он наделен от рождения.
"Естественное право есть совокупность предписаний разума, указующих, что необходимо делать или избегать для сохранения жизни и обеспечения ее благополучия" (Гуго Гроций)
В XVIII-XIX веках происходит кодификация естественного права, то есть закрепление основных его положений в нормативных правовых актах. Первым таким документом стала Декларация независимости США 1776 года. В ней провозглашались неотъемлемые права на жизнь, свободу и стремление к счастью.
Во Французской декларации прав человека и гражданина 1789 года также нашли отражение естественно-правовые идеи: свобода, равенство, неприкосновенность собственности объявлялись естественными и неотчуждаемыми правами.
Современные подходы к пониманию естественного права
В современной юридической науке естественное право продолжает рассматриваться как идеал справедливости, эталон, с которым должно соотноситься позитивное законодательство. Особое внимание уделяется естественным правам человека. Считается, что они неотчуждаемы и гарантированы человеку от рождения в силу его разумной природы.
К естественным правам человека относят:
- Право на жизнь
- Право на свободу
- Право на достоинство
Вместе с тем, ряд исследователей критикуют концепцию естественного права как умозрительную и не имеющую практического значения в современном плюралистическом обществе. Они указывают, что не существует единого понимания справедливости и человеческой природы.
Таким образом, дискуссии о сущности и значении естественного права продолжаются и в наши дни.
Особенности позитивного права
В отличие от естественного, позитивное право представляет собой систему норм, установленных и санкционированных государством. Его отличает:
- Формальная определенность
- Обеспеченность государственным принуждением
- Изменчивость и динамизм
Основным источником позитивного права является нормативный правовой акт. По форме своего происхождения различают три вида позитивного права:
- Обычное право
- Судебное право
- Законодательное право
Обычное право складывается из устоявшихся в обществе традиций и обычаев. Судебное право формируется на основе судебных прецедентов. Наибольшее значение в современном мире имеет законодательное право, устанавливаемое в виде законов компетентными госорганами.
Позитивное право обладает гибкостью и способностью учитывать меняющиеся потребности общества. Но в то же время ему свойственны пробелы, коллизии норм и другие недостатки.
Основная задача - найти разумный баланс между естественным и позитивным правом.
Соотношение естественного и позитивного права
Как соотносятся между собой естественное и позитивное право? Существуют две основные точки зрения.
Согласно первой, это два противоположных типа правопонимания. Естественное право базируется на вечных и неизменных принципах, тогда как позитивное право исторично и подвижно.
Сторонники второго подхода считают, что естественное и позитивное право дополняют друг друга. Позитивное право конкретизирует абстрактные естественно-правовые идеи применительно к данному обществу и историческому моменту.
На практике нередко возникают коллизии между нормами естественного и позитивного права. В таких случаях рекомендуется применять принцип их гармоничного толкования с целью избежать противоречий.
Естественное право и религиозные нормы
Исторически естественное право тесно связано с религиозной моралью. Религиозные нормы часто выражают общечеловеческие моральные ценности - добро, милосердие, справедливость.
Вместе с тем религиозные предписания многочисленны и не всегда однозначны. Для правильного понимания их смысла необходимо толкование с точки зрения соответствия основным гуманистическим принципам.
Религиозные организации активно участвуют в разработке норм международного гуманитарного права. Они призывают к гуманному обращению с комбатантами и защите мирного населения.
Международные стандарты прав человека
На международном уровне естественно-правовые идеи нашли отражение в концепции фундаментальных прав человека. Считается, что эти права универсальны и неотчуждаемы. Они закреплены во Всеобщей декларации прав человека и других документах.
Jus cogens - это императивные нормы общего международного права. К ним относят запрет рабства, пыток, геноцида. Они имеют статус высшего права и не допускают отступлений.
Таким образом, естественно-правовая доктрина сохраняет актуальность в международном публичном праве.
Роль естественного права в правоприменении
Какова роль естественного права в практической юридической деятельности?
Во-первых, естественно-правовые принципы могут выступать ориентиром при толковании неоднозначных позитивно-правовых норм.
Во-вторых, естественное право позволяет оценить коллизии позитивного права и разрешить их путем выбора нормы, в большей степени отвечающей идеалам справедливости.
Однако возможности использования естественного права ограничены. Оно не может применяться в прямом виде, минуя позитивное право.
Перспективы развития естественного права
Какие тенденции прослеживаются в развитии концепции естественного права на современном этапе?
Во-первых, предпринимаются попытки реформировать теорию естественного права, сделать ее более гибкой и многогранной. Отказываются от жесткой догматики в пользу методологического плюрализма.
Во-вторых, в содержание естественного права включают новые аспекты, связанные с вызовами современности – биоэтика, права человека в информационном обществе и др.
В-третьих, при толковании естественного права стремятся учитывать ценностное многообразие современных обществ. Делаются попытки согласовать универсальные принципы естественного права с плюрализмом культурных традиций.
Вызовы цифровой эпохи
Стремительное развитие цифровых технологий ставит принципиально новые вопросы перед концепцией естественного права. Необходимо переосмыслить естественные права человека применительно к виртуальной реальности.
С одной стороны, интернет расширяет свободу слова и доступ к информации. С другой – порождает новые угрозы конфиденциальности личных данных. Как обеспечить баланс прав в цифровую эпоху? Этот вопрос требует пристального изучения.
Биоэтика и естественное право
Стремительный прогресс биомедицинских технологий также актуализирует естественно-правовую проблематику. Где проходит грань между развитием науки и нарушением человеческого достоинства? Какие биомедицинские эксперименты этически допустимы? На эти сложные вопросы предстоит ответить с позиций естественного права.
Пандемия COVID-19 и права человека
Пандемия COVID-19 также поставила ряд острых дилемм в сфере прав человека. Введение локдаунов и других ограничений ставит под вопрос соблюдение гражданских свобод. С другой стороны, необходимы экстренные меры для защиты права на жизнь и здоровье. Требуется тщательный анализ с точки зрения принципов естественного права.
Искусственный интеллект и право
Наконец, актуальным направлением является изучение применимости категорий естественного права к системам искусственного интеллекта. Могут ли машины обладать правами и нести ответственность? Этот дискуссионный вопрос остается открытым.