музыкальных ладах, а вовсе не на тюркской пентатонике, носителями которой(по мнению автора) были жены полонянки. Безусловно, такие факты имели место в истрии казачетва, но они были не такими масштабными как представляет автор. И потому никакого влияния на формирование этнической культуры оказать не могли.
Глурость несусветная, "космического масштаба"! Хранителями, носителями и передатчиками последующим поколениям ярко выраженной гендерной обрядности (например свадьбы) во все времена выступали женщины! Казаки мужского пола были сокрально изолированы от архаической (кстати, говоря, древнеславянской) свадебной обрядности! Но, при этом, как тогда можно объяснить музыкально-ладовую систему(это своеобразный и неоспоримый этнический признак) казачьих свадебно-обрядовых песен, основанную на древнеславянс