Человек "с дурным глазом": кого опасались наши бабушки
В былые времена медицина была развита плохо. Дети часто умирали в младенческом возрасте, женщины – в процессе родов. Любые несчастья в народе объясняли сглазом. Этого явления боялись как огня. Как определить человека, способного причинить вред одной недоброй мыслью?
Внешние признаки
В дохристианские времена славяне считали, что навлечь беду может любой, у кого плохие намерения. Такое свойство нередко приписывали лицам, у которых имелись особенности органов зрения.
Согласно древним поверьям, опасность представляли косые, кривые, слепые, люди с бельмами, слишком светлыми или разными глазами. Остерегались славяне взгляда людей с темно-карей радужкой. Этот признак был характерен для кочевников. Страх русского народа перед захватчиками вполне понятен. Люди старались не смотреть в лица завоевателям, ведь прямой взгляд трактуется как вызов.
Вызывали подозрение люди с необычной внешностью - карлики, с врожденными дефектами, с оспинами на лице, даже рыжие.
Существовало и другое суеверие. Оно заключалось в том, что этим свойством обладают все, кто находится в переходном периоде (невесты, тяжелобольные, беременные, сумасшедшие). Опасными считались и неблагополучные люди (разбойники, бездомные, старые девы).
Психологические качества
Современные экстрасенсы (например, Елена Ясевич), придерживаются мнения о том, что навести сглаз могут любопытные лица. Такие люди стремятся узнать о чужой жизни, как бы питаясь от успеха друзей и знакомых, тем самым забирая у них позитивную энергию. Характерными свойствами также являются лицемерие и зависть. Коллега или родственник может улыбаться в лицо, а за спиной желать зла.
В народе считалось, что человек, который следит за соседями, втайне наблюдает за домом, очень опасен. Для защиты от этой угрозы люди использовали различные предметы. Матери нашивали на одежду сыновей и дочерей обереги. Особое значение придавалось украшениям в форме круга.
После принятия православия суеверия все-таки сохранились. Священники не одобряют их, считая пережитком истории. Они говорят, что, доверив свою жизнь Богу, человек не должен опасаться ничего, кроме собственных пороков.