Житие как жанр древнерусской литературы: особенности и функции
Протожанр жития, особым образом реализованный в Еванге- лии ,возник и развился в ходе распространения христианского ве- роучения после Воскресения Иисуса Христа. В прототексте Евангелия изображается жизнь и смерть Иисуса Христа, Бога в образе человека, явившегося в мир, чтобы исполнить Завет и спасти всех людей. Давайте разберемся в истории возникновения, развития и структуре житий.
Особенности и функции житийного жанра
Житие как литературный жанр обладало рядом характерных особенностей и выполняло определенные функции в древнерусской литературе.
Во-первых, целью жития было прославление конкретного святого, описание его деяний и чудес. Житие создавалось после смерти святого и являлось своего рода иллюстрированной биографией, призванной утвердить его почитание.
Во-вторых, жития несли важную дидактическую функцию - демонстрировали пример для подражания простым верующим. Герой жития воспринимался как идеал благочестия, к которому должен стремиться праведный христианин.
В-третьих, в отличие от светских биографий, жития были сильно регламентированы церковной традицией и литературными канонами жанра. Это накладывало отпечаток на язык и композицию произведений.
Наконец, в Средние века жития фактически были единственным жанром, повествующим о судьбе конкретного человека, его внутреннем мире и духовном пути. Этим объясняется их популярность у читателей Древней Руси.
Таким образом, особенности и функции житийного жанра были обусловлены религиозным характером древнерусской литературы и культуры.
Композиция и язык житий
Как уже отмечалось, жития имели довольно строгую и устойчивую композицию, что было обусловлено религиозными канонами жанра.
Типичное житие начиналось с вступления, в котором автор выражал свое недостоинство, призывал на помощь Бога и святых. Далее следовало повествование о жизни святого с акцентом на его духовном пути и чудесах. В конце обычно помещалось похвальное слово, прославляющее подвиги святого.
Язык житий тяготел к торжественному стилю, был насыщен риторическими фигурами, метафорами и сравнениями. Широко использовались цитаты из Священного Писания, элементы церковнославянского языка.
Характерны были повторы, постоянные эпитеты при именах святых, однообразные зачины фраз. Все это придавало повествованию особую поэтическую интонацию, сближало житие с гимнографией и молитвословием.
Ранние русские жития
Среди ранних оригинальных житий на Руси выделяются такие шедевры древнерусской агиографии, как «Житие Бориса и Глеба», «Житие Феодосия Печерского», «Житие Авраамия Смоленского».
Эти произведения отличались большей простотой и меньшей степенью витиеватости по сравнению с переводными византийскими образцами. В них ярко проявился талант древнерусских книжников.
Расцвет житийного жанра
Наибольшего расцвета житийный жанр в древнерусской литературе достиг в XIV-XV веках. Этому способствовало второе южнославянское влияние, принесшее традиции искусной риторики и витиеватого слога.
В это время творили такие выдающиеся агиографы, как Епифаний Премудрый, Пахомий Серб (Пахомий Логофет), митрополит Киприан. Их жития отличались глубоким психологизмом и яркостью художественных образов.
Поздние жития
В поздний период древнерусской литературы, в XVII веке, жанр жития претерпел некоторую эволюцию. Появляются жития святых подвижников и обителей Русского Севера, в которых сильно сказывается влияние народных преданий и фольклора.
Кроме того, в это время создаются жития деятелей церковного раскола, что свидетельствует об изменении функций жанра. Таким образом, поздние жития приобретают черты светской повествовательной литературы.
Значение житий для истории Руси
Несмотря на условность житийного жанра, эти произведения представляют большую ценность для изучения истории и культуры Древней Руси.
Во-первых, жития содержат конкретные биографические сведения об исторических деятелях Древней Руси. Пусть и в идеализированном виде, но жития рисуют личность человека той эпохи.
Во-вторых, в житиях прослеживается церковная и политическая борьба эпохи, дан обширный историко-культурный контекст.
В-третьих, жития содержат ценные сведения о быте, нравах и верованиях Древней Руси. Этим они важны для реконструкции менталитета эпохи.
Таким образом, несмотря на тенденциозность, жития остаются важнейшим историческим источником по изучению Древней Руси.
Тематика и герои житий
Жития Древней Руси посвящались самым разным категориям святых. Рассмотрим основные темы и типы героев житийного жанра.
Отдельную большую группу составляют жития князей - святых правителей Древней Руси. Это жития Бориса и Глеба, Владимира, Александра Невского, Дмитрия Донского и других.
Еще одну группу представляют жития церковных иерархов - митрополитов и епископов. Например, жития митрополитов Петра, Алексия, Киприана.
Многочисленны жития основателей и насельников монастырей - Сергия Радонежского, Кирилла Белозерского, Нила Сорского и других подвижников.
Особое место занимают жития юродивых - Василия Блаженного, Иоанна Устюжского, Исидора Ростовского и им подобных.
Также существуют жития мучеников и исповедников веры разных эпох, в том числе жития новомучеников XX века.
Авторы житий
Об авторстве тех или иных известных житий в большинстве случаев мы узнаем лишь из текста самих произведений, и можем сделать вывод только на основе косвенных данных. Нестор Летописец (XI–XII), Епифаний Премудрый (XIV–XV), Пахомий Логофет (XV) – это наиболее известные из авторов русских житий.
Каждый из авторов внес свой вклад в развитие и совершенствование житийного жанра древнерусской литературы.
Житийный жанр сыграл огромную роль в становлении и развитии древнерусской литературы. Жития не только прославляли конкретных святых, но и несли в себе важный духовно-нравственный заряд, воплощали идеалы эпохи.
Будучи связаны с фольклором и исторической действительностью, жития отразили менталитет и культурные особенности Древней Руси. Их изучение важно для понимания мировоззрения и ценностей средневекового человека.
Уникальность и самобытность житийного жанра определили его весомое место в истории отечественной словесности и духовной культуры.