Абдуль Ваххаб - известный арабский теолог, который считается основателем ваххабитского движения. Вместе со своим сподвижником Мухаммадом ибн Саудом он сыграл одну из ключевых ролей в создании Саудовской Аравии, а также в том, что в этой стране закрепился ваххабизм.
Биография теолога
Точная дата рождения Абдуль Ваххаба неизвестна. Большинство источников указывают, что это произошло в 1703 году. Он появился на свет в селении Уйяна на территории Неджде на Аравийском полуострове. Его предки были потомственными богословами, которые давно жили в этих местах и принадлежали к племени Бану Тамим.
Например, дед Абдуль Ваххаба был муфтием в Неджде, а отец - судьей во времена правления эмира Абдуллы ибн Мухаммада ибн Муаммара. С детства он обучался мусульманскому праву и хадисоведению в городской мечети. Сохранились несколько его произведений, посвященных ханбалитскому праву.
Сам Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, так звучит его полное имя, изучал исламское богословие, основываясь на чрезвычайно популярном в то время ханбалитском мазхабе. Когда ему исполнилось 12 лет, он женился, что было в порядке вещей для мусульман в то время.
Сразу после этого Абдуль Ваххаб отправился в паломничество по святым местам. В первую очередь он посетил Медину и Мекку. На протяжении своего путешествия он познакомился с трудами знаменитых и авторитетных богословов - это были Ибн Таймия и Ахмад ибн Ханбаль. Их взгляды во многом и оказали влияние на формирование его идеологии в будущем, а также сыграли большую роль в развитии всего ваххабитского движения.
Образование
В Медине Мухаммад Абдуль Ваххаб получил образование у Абдуллаха ибн Сайфы, который, по его же собственному утверждению, формировал некое идеологическое оружие для борьбы с верованиями, которые были распространены среди жителей оазисов.
Окончив обучение в Медине, он перебрался в Басру, где, как считает большинство его биографов, провел еще пять лет. Именно там он начал читать проповеди о необходимости очищать ислам от новшеств, отказываться от идолопоклонства. Там же Мухаммад Абдуль Ваххаб написал свою первую книгу, которую назвал "Китаб ат-Таухид". Большинство идей, которые он высказывал, были весьма смелыми для того времени, поэтому, как правило, не встречали поддержки у жителей оазиса. Возникло немало разногласий, из-за которых его в итоге изгнали из города. Поэтому он какое-то время вынужденно проживал в Эль-Хасе. Затем Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб перебрался в Хураймалы, куда переехал и его отец. Он пользовался большим авторитетом у местных жителей.
В 1740 году отец героя нашей статьи скончался. Оставшись без его поддержки, он был вынужден снова отправляться в странствия. По утверждению историка того периода Ибн Бишра в те времена в Хураймале жили абды, которые были известны среди окружающих племен своим развратным поведением. Пообщавшись с ними, Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб решил непременно обратить их в истинную религию, чтобы спасти эти заблудшие души. Недовольные этим абды решили его убить, тогда он был вынужден оперативно возвращаться в Уяйну.
Знакомство с эмиром Ибн Муаммаром
Уже в Уяйне шейх Мухаммад Абдуль Ваххаб начинает близко общаться с эмиром Муаммаром, в конце концов, склоняет его на свою сторону, убедив в верности учения, которое распространял.
Вскоре после этого начинается массовое уничтожение местных святых мест, мавзолея, который был выстроен для местного святого, вводится наказание за прелюбодеяние. За это провинившегося избивают камнями. Эти события становятся последней каплей для местного правителя, которым на тот момент был Сулейман аль-Хумайди. Именно под его непосредственным руководством и жил оазис. Муаммар спешно скрывается в другом оазисе.
Развитие Аравийского полуострова
Большинство историков склонны считать, что знакомство Ваххаба с местным эмиром ибн Саудом и стало одним из ключевых моментов для развития всего Аравийского полуострова и процветавшего на нем салафитского движения.
Мухаммад ибн Сауд на тот момент совсем недавно стал эмиром, происходил он из племени Аназа. Эд-Диръии, в котором он правил, на тот момент был весьма бедным городком. Его жители и население окрестностей стали быстро поддерживать учение об очищении ислама. Определенную роль в этом сыграло то, что они постоянно наблюдали утопавших в роскоши шейхов и чиновников.
Эд-Дирийский эмират
Это стало началом формирования так называемого Эд-Дирийского эмирата. Многим местным жителям нравились речи, которые произносил проповедник. Например, речь шла о пуританизме, когда разрешение носить изделия из шелка и золота разрешалось только женщинам. Также проповедник выступал за скромную отделку мечетей, предполагалось, что роскошь не должна отвлекать верующих от молитв, принцип единобожия, как это было в стародавние времена при пророке Мухаммаде, которые в какое-то время стал стержнем, объединившим вокруг себя большинство арабских племен. В результате это дало возможность совершать дерзкие и успешные набеги на земли соседей.
В 1744 году был заключен важный союз между аль-Ваххабом и ибн Саудом. Именно эту дату принято считать годом основания первого саудовского государства. Это был Дирийский эмират со столицей в одноименном городе.
Первые набеги
Ваххаб начинает совершать первые набеги вместе с Муаммаром. Между эмирами возникает взаимная подозрительность, весьма сложные отношения. В конечном счете это приводит к открытому конфликту, ибн Муаммара убивают прямо во время пятничной молитвы. Еще через десять лет Уяйна полностью лишается своей независимости.
К 1755 году во всей Центральной Неджде остается только один серьезный противник - это эмир ибн Даввас. Но и он был вынужден сдать город и скрыться с большинством жителей.
В 1765 году ибн Сауд умирает. А вот основатель ваххабизма умирает в 1792 году во время осады Эль-Хасы. К тому времени сторонники нового религиозного течения уже вовсю вторгаются в Восточную Аравию.
Семья эмира
У Абдуль Ваххаба Китаб ат-Таухида родились шестеро сыновей. При этом четверо из них получили образование, общаясь непосредственно со своим отцом, а вот двое не дожили до совершеннолетия, скончавшись еще в юном возрасте.
Союз между домом саудитов и ат-Тамими в результате не завершился после смерти самого проповедника. Его потомки, составлявшие богатую и привилегированную прослойку аравийского общества, которую еще называли "Семьей шейха", на протяжении долгого времени продолжают участвовать в этом противостоянии.
Учение Ваххаба
Стоит признать, что идеи, которые формулировал Ваххаб, не были новы для исламского мира. Уже в то время были известны некоторые теологи, которые выступали с подобными инициативами. Большое влияние на героя нашей статьи оказал ханбалитский мазхаб.
Среди главных принципов его учения можно отметить единобожие, отказ от нововведений, чего не встретишь в раннем исламе, и войну за очищение религии, известную как джихад.
Современники неоднократно критиковали взгляды Ваххаба, а также то, как он интерпретировал различные мусульманские и исламские термины. До сих пор их резко осуждают в академических кругах.
Главные труды проповедника
Книга "Таухид" Абдуль Ваххаба является его основным и самым важным трудом. Этот религиозный трактат написан на арабском языке. В наше время в России он внесен в список экстремистской литературы. Такое решение принял Савеловский суд Москвы еще в 2004 году. Также в этот список попали практически все труды Ваххаба.
Всего в этом произведении 67 глав, в каждой из которых коротко перечисляются основные вопросы, которые будут рассмотрены в тексте. В "Таухиде" Абдуль Ваххаба содержится много цитат из Корана, а также сунны пророка Мухаммада, приводятся слова и высказывания его сподвижников, известных мусульманских богословов.
Некоторые исламские проповедники и сегодня считают, что она обладает большой пользой, потому что автору удается подробно описать все детали единобожия.
В главах своего произведения ибн Абдуль Ваххаб рассказывает о том, как искупать грехи, о смысле таухида, строгой необходимости бояться ширка, о жертвоприношениях, которые приносят не Аллаху, о причинах неверия людей, о снятии суеверия и колдовства, показухе, гадании по звездам.
Еще одно важное произведение называется "Отведение сомнений". Это религиозный трактат, в котором особое внимание уделяется основам исламской религии, вере мусульман, при этом опровергая доводы различных многобожников и людей, которых он откровенно называет еретиками.
Исследователи, рассказывая об этой книге Абдуля Ваххаба, биография которого является темой нашего обзора, отмечали, что в ней ему удалось рассмотреть около десяти сомнений многобожников, опровергнув большинство из них неопровержимыми доказательствами, прочитав которые становится ясен легкий смысл всего сказанного, к тому же материал излагается максимально легко.
Большинство современников также критикуют эту книгу, в России она внесена в список запрещенных материалов из-за ее экстремистского содержания. Такова участь большинства книг Абдуль Ваххаба.
"Три основы и их доказательства"
Еще одна важная книга в творчестве Мухаммада Абдуль Ваххаба - "Три основы и их доказательства". Это еще один популярный религиозный трактат проповедника, в котором он рассматривает уже не только принципы единобожия, но также дружбы и непричастности. Основы, в которых заключается ислам, по Ваххабу, это познание Аллаха, исламской религии со всеми необходимыми доказательствами, а также познание пророка Мухаммеда.
Книга написана на арабском языке, она перенесла немало переизданий.
О роли воспитания
Немало внимания в своих трудах Ваххаб уделял роли воспитания в современном обществе. В частности, об этом он писал в своей биографии.
Ваххаб был убежден, что домашняя обстановка оказывает сильное влияние на формирование личности будущего мусульманина, его мировоззрение в целом. От того, в каком окружении складывается его личность, зависит, каким человеком он вырастет в будущем. Важно, какие привычки, характеры и взгляды на мир он наблюдает с самого детства. Поэтому автор неоднократно подчеркивал роль в этом матери для каждого человека.
Именно ее проповедник называл главным воспитателем будущего поколения. Женщина, по его убеждению, обязана подавать пример детям, которые видят ее перед собой с самого раннего утра до позднего вечера. Именно мать обязана закладывать в подрастающее поколение основы исламского мировоззрения, а также любовь к Аллаху.
Ваххаб утверждает, что если женщина сама не знает всех основ таухида, то нельзя быть уверенными, что их будут знать ее дети. Поэтому если женщина с пренебрежением относиться к молитвам и соблюдению различных рода ритуалов, то это должно вызывать обеспокоенность у окружающих. Проповедник настаивал, что женщина должна рассказывать своим играм поучающие истории вместо того, чтобы развлекаться с ними играми, даже если эти игры считаются развивающими и образовательными.
Именно поэтому всем молодым сестрам, даже если они еще не стали матерями, следует уделять большое внимание самообразованию, изучать шариат и ислам, чтобы их собственные дети, когда они появятся, не выглядели отсталыми.
Если же у женщины уже появился ребенок, то ей следует критически смотреть на их воспитание, определяя для себя главные приоритеты. Ваххаб был уверен, что мировоззрение будущих мусульман намного важнее, чем вымытый пол и чистые окна, этим можно пренебречь ради благополучия молодого поколения. Получается, что на женщину возложена большая ответственность, у нее есть обязанности перед своим мужем, Аллахом, перед своими детьми и, наконец, перед самой собой.
Сам Ваххаб, рассказывая о своем детстве и юности, много внимания уделял тому, в какой обстановке они проходили. О семье будущего шейха первоначально было известно, что ни одна другая семья в тех местах не подарила за последние несколько столетий такое количество алимов, сколько предки Ваххаба. Поэтому в доме было всегда так много учеников, которые стремились перенять лучшее, чем их тут могли научить. Особенно много рассказывали про дедушку героя нашей статьи, который был очень сведущ во всевозможных исламских науках, был одним из самых авторитетных старцев во всем Неджде. Паломники к нему приезжали на верблюдах за многие сотни километров, чтобы получить дельный совет, решить важный в их жизни вопрос. Всех он покорял своей мудростью и авторитетом.
К тому же, он сам писал труды и сочинения на религиозную тематику, так что Ваххаб рос на благотворной почве. Его дедушка мог проконсультировать многих не только в области ислама, но и многих других наук. Много занимался воспитанием своего сына, у котором и родились Абдуль-Ваххаб и его брат по имени Ибрахим. Они сразу проявили интерес к исламским наукам и образованию, добившись в этой сфере серьезных успехов. В первую очередь, конечно, Ваххаб. Ибрахим все-таки ограничивался самостоятельным обучением и изучением наук, много преподавал и издавал фетвы. А вот Ваххаб стал в результате судьей Уяйны, сместил его с этого поста только новый эмир по имени Мухаммад ибн Хамад.
Среди сыновей самого Ваххаба нужно выделить Сулеймана и Мухаммада. Первый стал известным и почитаемым алимом-факихом и, как и его отец в будущем стал судьей, но только в Хураймале. Интересно, что сам он поначалу был противником салафитского призыва, но затем в корне изменил свою точку зрения под влиянием авторитетного отца, который много для него значил, даже когда он окончательно покинул отчий дом и начал самостоятельную жизнь.
