Сократ по праву считается одним из величайших мыслителей Древней Греции. Его вклад в развитие философии трудно переоценить. Сократ стал первым, кто обратил внимание не только на изучение окружающего мира, но и внутреннего мира человека. Он разработал особый метод ведения диалога, позволяющий при помощи наводящих вопросов подвести собеседника к истинному пониманию. Благодаря Сократу, человечество сделало огромный шаг вперед в своем умственном и духовном развитии.
Жизнь этого выдающегося мыслителя достойна отдельного подробного рассмотрения. Родился Сократ в V веке до н.э. в Афинах в семье каменщика. Получил прекрасное по тем временам образование, что позволило ему в дальнейшем посвятить себя философии. Служил в армии, был женат, имел троих сыновей. Оказал огромное влияние на интеллектуальную жизнь Афин своего времени.
Ранние годы Сократа
Сократ родился предположительно в 470 или 469 году до н. э. в семье каменщика Софрониска и Фенареты, которая была повивальной бабкой. Мальчик появился на свет в Афинах. Его родители были достаточно зажиточными горожанами.«биография сократа» После смерти отца Сократ унаследовал часть его имущества, и вполне мог себе позволить вести праздную жизнь. Юноша получил хорошее образование. Рано освоил навыки чтения и письма, совершенствовался в гимнастике и музыке, поэзии.
В период Пелопоннесской войны Сократ нес военную службу. До 29 лет Сократ занимался ремеслом каменщика, продолжая дело отца. И лишь на пороге тридцатилетия решил отринуть условности, и избрал путь странствующего философа. Но и здесь был оригинален: не участвовал в дебатах как оратор, отказывался от создания собственной школы, избегал получать материальные блага от последователей.
| Родился в Афинах | 470 или 469 год до н.э. |
| Происходил из семьи каменщика | Отец Софрониск |
Параграф 3. Сократ получил хорошее образование в юности, освоив «навыки» чтения и письма, а также совершенствуясь в «гимнастике» и «музыке», «поэзии».
Участие в военных действиях
Согласно дошедшим до нас сведениям, Сократ принимал активное участие в военных действиях в период Пелопоннесской войны. Он с честью служил в афинской армии, проявляя храбрость и стойкость в бою. «Биография Сократа» упоминает о его участии в нескольких ключевых сражениях того времени.
В частности, в возрасте около 30 лет Сократ принял участие в битве при Делии в 424 году до н.э. Это было одно из самых крупных сухопутных сражений Пелопоннесской войны, закончившееся поражением Афин. Несмотря на проигрыш, Сократ проявил стойкость и мужество, что позволило ему благополучно отступить вместе с войском.
Также «биография Сократа» упоминает о его участии в Амфипольской экспедиции в 422 году до н. э. Это была неудачная военная кампания афинян по захвату города Амфиполь, закончившаяся полным разгромом афинского войска. Сократ вновь проявил храбрость, спасая раненых солдат. Согласно Платону, он был последним, кто покинул поле боя.
Начало философской деятельности
Согласно «биографии Сократа», он начал заниматься философией поздно, лишь после карьеры каменщика и участия в военных действиях. Причины такого решения посвятить жизнь философии неизвестны, но источники отмечают врожденную мудрость мыслителя и его любознательность с юных лет.
Согласно Платону, переломным моментом стала встреча Сократа с философом Анаксагором, идеи которого произвели на него сильное впечатление. Сократ был увлечен поиском разумных причин всего сущего. Однако со временем он разочаровался в натурфилософии Анаксагора, и стал размышлять над более насущными вопросами - человеческого бытия и этики.
Согласно тому же Платону, поворотным моментом стало предсказание оракула в Дельфах, назвавшего Сократа самым мудрым человеком. Это подтолкнуло Сократа напрямую заняться разоблачением лжемудрецов и поиском истинной мудрости, основанной на осознании границ человеческого знания. Так родился знаменитый сократический метод - философский диалог или майевтика.
Отказавшись от поиска знаний о природе вещей, Сократ сконцентрировался на человеке - его душе, нравственности и поведении в обществе. Он искал универсальные и непреложные этические нормы, истинную сущность добродетели. Согласно Сократу, осознанное знание о том, что такое добро, уже делает человека добродетельным. Этот тезис навлек на Сократа немало критики со стороны современников.
Сам Сократ не оставил после себя связного философского труда. Главным методом его работы было родовспоможение идей в спорах со своими учениками и гражданами. Таким образом, истинная биография Сократа неразрывно связана с работами его последователей, в особенности Платона, через диалоги которого до нас и дошли основные идеи этого философа.
Разработка метода майевтики
Одним из важнейших вкладов Сократа в историю философии стала разработка особого метода ведения философских дискуссий, получившего название майевтика или сократический метод. Этот метод диалектического спора был призван «родить» истину через осознание собственного незнания и постановку наводящих вопросов.
Согласно биографии Сократа, разработке этого метода предшествовал важный эпизод, связанный с посещением философом Дельфийского оракула. На вопрос о том, кто мудрее Сократа, Пифия ответила, что мудрее его нет никого. Этот ответ привел философа в замешательство, так как он не считал себя обладателем какой-либо исключительной мудрости.
Чтобы разрешить противоречие, Сократ решил доказать ложность оракула, найдя в Афинах человека мудрее себя. Для этого он стал опрашивать всех, кого почитали мудрецами - поэтов, ремесленников, государственных мужей. К его удивлению, все они оказались самонадеянными невеждами, претендовавшими на обладание знаниями, которых у них не было.
В отличие от них, Сократ осознавал собственное незнание во многих областях и не делал громких заявлений о своей мудрости. Это и было подтверждением слов Пифии о том, что Сократ мудрее других. Так он пришел к пониманию, что подлинная мудрость начинается с признания собственного незнания.
Дальнейшее развитие эта идея получила в знаменитом методе майевтики, разработанном Сократом. Суть его была в том, чтобы через искусно поставленные вопросы «родить» в собеседнике осознание собственного незнания и тем самым подтолкнуть его к поиску истины.
Сократ уподоблял себя при этом повитухе, помогающей «родить» истину, заложенную в душе каждого человека. Отсюда и название метода – «майевтика» (от греческого слова «майевтикос» - «повивальный»). С помощью наводящих вопросов и логических рассуждений Сократ подводил собеседника к пониманию ложности его первоначальных представлений.
Классический сократический диалог обычно проходил в несколько этапов. Сначала Сократ через вопросы выяснял мнение оппонента по тому или иному важному этическому или мировоззренческому вопросу. Затем он старался показать противоречивость или абсурдность этой точки зрения, доводя собеседника до апории – тупика в рассуждениях.
После этого философ подводил оппонента к новому пониманию проблемы и формированию собственного обоснованного мнения по дискуссионному вопросу. Так происходило «рождение истины», заложенной в душе каждого, но сокрытой невежеством и ложными представлениями, от которых Сократ помогал избавиться при помощи майевтики.
Таким образом, главная цель сократического метода состояла не в том, чтобы научить оппонента конкретным знаниям и истинам. Сократ лишь помогал ему избавиться от ложных мнений и самому прийти к пониманию того, в чем он не разбирается, то есть осознать собственное невежество в том или ином вопросе.
Противостояние софистам
Важной частью философской деятельности Сократа, описанной в «биографии Сократа», было его противостояние софистам - странствующим учителям мудрости, пользовавшимся в то время большой популярностью в Афинах.
В отличие от предшествующих философов, они не занимались поисками устройства мира и природы вещей. Софисты сосредотачивались на человеке, его месте в обществе, системе ценностей и законах. При этом их подход отличался крайним релятивизмом.
Софисты утверждали, что не существует объективных истин и ценностей. Правда определяется мнением большинства или волей законодателя. С помощью красноречия и хитроумных уловок можно доказать что угодно и переубедить кого угодно, поэтому главное - искусство аргументации и риторики.
Эти взгляды вызывали резкое неприятие Сократа, стремившегося к поиску объективных этических норм. Он подверг критике основные догмы софистов в ходе публичных диспутов и личных бесед со многими из них.
В частности, Сократ активно полемизировал с Протагором - одним из наиболее известных софистов того времени. Центральный тезис Протагора «Человек есть мера всех вещей» означал, что никаких абсолютных истин нет, а есть лишь субъективные мнения людей о вещах.
Сократ же был убежден в существовании объективных этических норм, данных человеку богами, а потому общих и единых для всех людей. С помощью майевтического метода Сократ стремился пробудить в собеседниках понимание этих извечных истин нравственности, заложенных в человеческой душе.
Другим известным оппонентом Сократа был софист Горгий, прославившийся своим красноречием и умением «говорить убедительно» на любую тему. Сократ подверг резкой критике это искусство убеждать независимо от истинности, обвиняя Горгия в лицемерии и софистике.
В то же время в биографии Сократа упоминается о его дружбе с некоторыми софистами, такими как Продик Кеосский. Хоть Сократ и не разделял их взглядов, он признавал право каждого на собственное мнение. Его целью было не переубеждение оппонентов, а поиск истины через диалог и осознание границ человеческого разума.
Обвинение в развращении умов
Одним из центральных эпизодов в биографии Сократа стало выдвинутое против него обвинение в развращении умов афинской молодежи и нечестии по отношению к официальной религии полиса. Это обвинение во многом определило дальнейшую судьбу философа.
В 399 году до н.э. по инициативе ритора Ликона против 70-летнего Сократа был подан иск в суд. К участию в процессе также были привлечены влиятельный поэт Мелет и оратор Анит. Обвинение указывало на то, что Сократ развращает юношей Афин, отвращая их от традиционных ценностей, и вводит новые божества вместо признанных государством.
Поводом для него стали распространенные в народе слухи и сплетни о Сократе как о странном чудаке, провоцирующем своим поведением подозрения в том, что он пренебрегает официальной религией и законами полиса.
Действительно, ироничное, подчас дерзкое поведение Сократа, его привычка задавать каверзные вопросы, демонстрируя несостоятельность общепринятых воззрений сограждан, снискала ему немало недоброжелателей среди консервативно настроенных афинян.
Подлил масла в огонь и тот факт, что некоторыми из его учеников и последователей были Алкивиад и Критий - афинские политические деятели, впоследствии скомпрометировавшие себя участием в тиранических и олигархических режимах.
Многим афинянам их связь с Сократом послужила «доказательством» развращающего влияния последнего. Таким образом, за годы философской деятельности у Сократа накопилось достаточное количество личных врагов и недоброжелателей, стремившихся таким образом отомстить ему за публичное унижение их самолюбия в философских дискуссиях.
Разбирательство по иску против Сократа состоялось в 399 году до н.э. перед судом присяжных в составе 501 человека. Сам философ не стал прибегать к помощи красноречивых риторов и юристов, как это было принято. Вместо этого он произнес речь в своей обычной манере, обращаясь напрямую к разуму и совести судей.
В ней Сократ отверг все обвинения как ложные, подчеркнув, что никогда не претендовал на роль учителя. Его миссия заключалась лишь в философском поиске истины и добродетели путем диалога. При этом он признал, что мог нажить себе врагов среди тех невежд, чье ложное мудрствование подвергал критике.
В конце речи Сократ также заявил, что не может нарушить свой долг философа и прекратить занятия диалектикой даже под угрозой смерти. По его мнению, ничто не должно цениться выше мудрости и добродетели, а боязнь смерти не может заставить мудреца отказаться от своего предназначения.
Казнь Сократа
Согласно печально известному финалу биографии Сократа, против философа был вынесен обвинительный приговор. За признание его виновным в развращении умов молодежи и введении новых божеств проголосовало 280 судей, тогда как 221 высказались в пользу оправдания.
После этого состоялись прения о мере наказания. Обвинители требовали для Сократа смертной казни. Однако по афинским законам осужденный имел право сам предложить альтернативное наказание вместо казни или изгнания из Афин.
Сократ воспользовался этим правом и предложил уплатить небольшой денежный штраф, мотивируя это тем, что всю жизнь был беден и не может заплатить больше. Однако судьи посчитали это издевательством и отклонили предложение.
Тогда Сократ выступил с новой речью, в которой без тени раскаяния подтвердил свою преданность долгу философа и поиску мудрости и добродетели. Он также предупредил афинян о том, что его смерть станет для них «пятном позора».
Заявив, что не боится смерти и не будет унижаться перед судьями, Сократ отверг возможность изгнания или побега из заключения. В итоге за предложение смертной казни высказалось 360 судей, тогда как за изгнание - 141.
Приговор был приведен в исполнение через месяц в тюрьме, где содержался Сократ, ожидая казни. Его ученики предлагали организовать побег или подкупить стражу, однако философ отказался, решив довести свой жизненный путь до конца.
Перед смертью Сократ провел последнюю беседу со своими друзьями и учениками о бессмертии души и ее судьбе после смерти тела. Выпив отравленную цикуту, он спокойно умер, оставшись верным своим принципам до конца и продемонстрировав пример истинной мудрости перед лицом смерти.
Значение философии Сократа
Несмотря на трагический финал биографии Сократа, его философское наследие оказало огромное влияние на всю последующую историю западной мысли. Сократ по праву считается одним из основателей философии как рационального осмысления человеком мира и самого себя.
Во-первых, Сократ во многом изменил представление о предмете философии. Если до него она занималась в основном изучением природы, космоса и физических законов мироздания, то Сократ перенес акцент на человека, этику и гносеологию.
Именно с Сократа начинается антропологический поворот в философии, ставящий во главу угла не столько познание объективного мира, сколько самопознание и этическое совершенствование индивида.
Кроме того, Сократ разработал особую методологию философствования, основанную на критическом диалоге, рефлексии и постановке наводящих вопросов. Его майевтический метод до сих пор применяется как инструмент выявления заблуждений и поиска истины в споре.
Наконец, биография Сократа демонстрирует образец мудреца, для которого поиск истины и служение добродетели были главным смыслом жизни. Казнь мыслителя за его убеждения только подтвердила преданность этих идеалов, что произвело огромное впечатление на современников.
Учение Сократа получило дальнейшее развитие в работах его выдающегося ученика Платона, а также последователя Аристотеля, ставшего основоположником западной философско-научной традиции. Таким образом, сократическая мысль интегрировалась в основания всей европейской культуры.
Наследие великого мыслителя
Сократ оказал огромное влияние на последующее развитие философии. Его учениками были многие выдающиеся мыслители, такие как Платон, Ксенофонт и Антисфен. Сократ также оказал влияние на возникновение и развитие целых философских школ, в частности, Платоновской академии, кинической школы и школы киренаиков.
Важнейшим вкладом Сократа является разработка им метода ведения философских исследований, известного как «сократическая ирония» или «майевтика». Этот метод заключается в том, что Сократ ставил ряд уточняющих вопросов своему собеседнику, чтобы выявить истинное, глубинное понимание обсуждаемой проблемы. Таким образом Сократ побуждал собеседников самостоятельно прийти к новым выводам и уточнить или пересмотреть свои представления.
Еще одной заслугой Сократа является то, что он перевел интерес философии с изучения природы на человека, его душу и этику. Именно Сократ поставил в центр философии вопросы этики, справедливости и добродетели.
«Познай самого себя» – этот принцип, который Сократ поставил во главу угла своей философии, до сих пор остается актуальным. Его идеи о том, что добродетель есть знание, а грех – результат незнания, во многом перекликаются с современными этическими воззрениями.
Таким образом, наследие Сократа поистине бесценно. Его идеи, методы и сам его образ мудрого философа, стремящегося к истине, до сих пор во многом определяют лицо философской мысли и служат источником вдохновения для новых поколений мыслителей.
